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建筑设计为什么要懂风水?-建筑工程施工公司

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发表时间:2020甘肃11选5开奖结果-03-30 10:42



对于建筑师,一定要了解风水,尤其是对中国古建筑的一学习,更需要知道风水理论的一知识 。虽说术业有专攻,但其实了解风水,无论是对设计的一解读还是向业主汇报方案,都是锦上添花的一好事,甚至有时候是打动业主的一关键 。




先说说科学和迷信的一分界点在哪里吧!

网上得到最多赞的一答案是:分界点是“我错了” 。

至于日心说、量子力 学什么的一我就不 再举例论证了 。

你暂不 知道、暂不 清楚、暂未得见的一事物不 代表其不 存在,否则就是经典的一唯心主义了 。

而究竟什么是迷信,相信大家也有了自己的一判断 。


    


什么是风水?


“风水”又●叫“堪舆” 。

最简单的一概括的一话,就是创造宜人环境的一方法及经验 。

可以认为,“风水”是中国古代即已产生的一一种环境设计理论和初级的一环境科学 。

上句出自:王其亨,《风水理论研究》.

把自己在风水的一依据中的一回答摘过来 。

简单来讲,风水基于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等学科,是中国古代选择处理建筑环境的一独特方术,与中国传统文化息息相关 。

比如建筑的一选址时,该环境是否适宜盖建筑,建筑是否对环境有不 良影响,建筑的一朝向与通风是否适宜,建筑的一规模和尺度是否会改变自然景观,若有重大影响如何让建筑与自然共存,同时建筑是否能为人带来适宜的一居住感受及体验,规划城市时对河流山川的一利用,地质是否良好,有无可能发生的一自然灾害,还有更多诸如此类的一考虑,而这些考虑也都是风水 。

风水就是古代对于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等种种现代学科的一总称 。

这么来看,风水的一依据其实就是自然科学 。

王老师曾言:“建筑风水为什么几千年能够保留下来,是有它的一道理的一 。建筑风水中的一"""",都是经过长期实践和思考后总结出来的一,是在大量的一经验基础上,以统计概率的一形式表达的一 。有些学者片面地理解中国文化,认为建筑风水不 能和西方的一思想体系接轨就是迷信的一 。对建筑风水不 加研究就加以否定,这本身就是一种迷信 。”

中国古代的一思想是对自然极其敬重的一 。中国人拜的一最高的一神是什么?不 是佛,是天 。天代表了自然神,代表了自然万物 。在天坛举行的一祭祀活动是皇帝各种祭祀典礼中等级最高的一 。这代表了中国古代人民对自然有最基本和清醒的一认识:天,是万物的一主宰 。放到现在而言就是自然是万物之本,顺应自然,利用自然,才是生存与天地自然之中的一最佳方式,其实就是通过大量实践经验掌握自然规律,不 然二十四节气是子虚乌有之说吗?

自然赋予人最基本的一生存权,但人需要利用其规律来让自己有更加舒适的一生存环境,后来则是生活环境了 。利用前人总结的一经验进行城邦、住宅场所等的一选址、规划、设计,这种经验由于被验证过太多次之后才会被推崇为风水中的一一个理论,而这理论在实际应用中,大多只会告诉你一个结论,究其为何,大概与今日的一计算机软件相似,你只需输入一个变量,它输出一个结果,对于具体计算机如何进行二进制转化的一运算过程未必很清楚 。但是就是因为风水的一这个“黑盒”性质导致其在日常生产实践中十分好用,未必有很高文化修养的一人也可根据其道理进行设计建造等禁忌的一规避,所以风水才会广泛被古人认可 。种种条目有点类似与古代大众版的一“基础规划设计规范”,但跟《营造法式》又●并非一回事 。

虽然看似风水很“玄”,但其实风水之中的一基本原理却是十分易懂的一 。

    



风水如何影响设计?


1.风水格局与生态环境

负阴抱阳,背山面水,这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的一基本原则和基本格局 。

所谓负阴抱阳,即基址后面有主峰来龙山,左右有次峰或岗阜的一左辅右弼山,或称为青龙、白虎砂山,山上要保持丰茂植被;前面有月牙形的一池塘(宅、村的一情况下)或弯曲的一水流(村镇、城市);水的一对面还有一个对景山案山;轴线方向最好是坐北朝南 。但只要符合这套格局,轴线是其他方向有时也是可以的一 。基址正好处于这个山水环抱的一中央,地势平坦而具有一定的一坡度 。这样,就形成了一个背山面水基址的一基本格局 。具体来说,理想的一风水格局应具备以下的一形势,名称及相应位置如下;


    


    

1)祖山:基址背后山脉的一起始山;

2)少祖山:祖山之前的一山;

3)主山:少祖山之前、基址之后的一主峰,又●称来龙山;

4)青龙:基址之左的一次峰或岗阜,亦称左辅、左肩或左臂;

5)白虎:基址之右的一次峰或岗阜,亦称右弼、右肩或右臂;

6)护山:青龙及白虎外侧的一山;

7)案山:基址之前隔水的一近山;

8)朝山;基址之前隔水及案山的一远山;

9)水口山:水流去处的一左右两山,隔水成对峙状,往往处于村镇的一入口,一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山;

10)龙脉:连接祖山、少祖山及主山的一山脉;

11)龙穴:即基址最佳选点,在主山之前,山水环抱之中央,被认是万物精华的一""的一凝结点,故为最适于居住的一福地 。

    

不 难想象,具备这样条件的一一种自然环境和这种较为封闭的一空间.是很有利于形成良好的一生态和良好的一局部小气候的一 。我们都知道,背山可以屏挡冬日北来寒流;面水可以迎接夏日南来凉风;朝阳可以争取良好日照;近水可以取得方便的一水运交通及生活、灌溉用水,且可适于水中养殖;缓坡可以避免淹涝之灾;植被可以保持水土 。调整小气候,果林或经济林还可取得经济效益和部分的一燃料能源 。总之,好的一基址容易在农、林、牧、副、渔的一多种经营中形成良性的一生态循环,自然也就变成一块吉祥福地了 。

    


2.风水格局的一空间构成

中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采用封闭空间的一传统,为了加强封闭性,还往往采取多重封闭的一办法 。如四合院宅就是一个围合的一封闭空间;多进庭院住宅又●加强了封闭的一层次 。里坊又●用围墙把许多庭院住宅封闭起来 。作为城市也是一样,从城市中央的一衙署院(或都城的一宫城)到内城再到廓城,也是环环相套的一多重封闭空间 。而村镇或城市的一外围,按照风水格局,基址后方是以主山为屏障,山势向左右延伸到青龙、白虎山,成左右肩臂环抱之势,遂将后方及左右方围合;基址前方有案山遮挡,连同左右余脉,亦将前方封闭,剩下水流的一缺口,又●有水口山把守,这就形成了第一道封闭圈 。如果在这道圈外还有主山后的一少祖山及祖山,青龙、白虎山之侧的一护山,案山之外的一朝山,这就形成了第二道封闭圈 。可以说,风水格局是在封闭的一人为建筑环境之外的一又●一层天然的一封闭环境 。它的一空间构成的一基本模式 。

    

    

3.风水与景观

风水学说虽然是按照"""阴阳""四灵""五行""八卦"等风水学说来考虑的一,但出于"天人合一""天人感应"的一中国古代哲学思想,认为人与自然应取得一种和谐的一关系 。所以,追求一种优美的一、赏心说目的一自然和人为环境的一思想始终包含在风水的一观念之中 。居住环境不 仅要有良好的一自然生态,也要有良好的一自然景观和人为景观 。按照上述理想的一风水选址,常包含以下的一景观因素:    

1)以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托,使山外有山,重峦叠蟑,形成多层次的一立体轮廓线,增加了风景的一深度感和距离感 。

2)以河流、水池为基址前景,形成开阔平远的一视野 。而隔水回望,有生动的一波光水影,造成绚丽的一画面 。

3)以案山、朝山为基址的一对景、借景,形成基址前方远景的一构图中心,使视线有所归宿 。两重山峦,亦起到丰富风景层次感和深度感的一作用 。

4)以水口山为障景、为屏挡,使基址内外有所隔离,形成空间对比,使入基址后有豁然开朗、别有洞天的一景观效果 。

5)做为风水地形之补充的一人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等,常以环境的一标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的一姿态出现,均具有易识别性和观赏性 。如南昌的一滕王阁选点在"襟三江而带五湖"的一临江要害之地,武汉的一黄鹤楼、杭州的一六合塔等,也都是选点在"指点江山"的一选景与赏景的一最佳位置,均说明风水物的一设置与景观设计是统一考虑的一 。

6)多植林木,多植花果树,保护山上及平地上的一风水林,保护村头古树大树,形成郁郁葱葱的一绿化地带和植被,不 仅可以保持水土,调节温湿度,选成良好的一小气候,而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的一自然环境 。

7)当山形水势有缺陷时,为了"化凶为吉",通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的一完整谐调 。有时用调整建筑出入口的一朝向、街道平面的一轴线方向等办法来避开不 愉快的一景观或前景,以期获得视觉及心理上的一平衡,这是消极的一办法 。而改变溪水河流的一局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等一类的一措施,则为积极的一办法,名为镇妖压邪,实际上都与修补风景缺陷及造景有关,结果大多成为一地的一八景、十景的一一部分,形成了风景点 。

通过上述分析可以看到,依照风水观念所构成的一景观,常具有以下的一特点:

l)围合封闭的一景观:群山环绕,自有洞天,形成远离人寰的一世外桃源 。这与中国道家的一回归自然,佛家的一出世哲学,陶渊明式的一乌托邦社会理想和其美学观点,以及士大夫的一隐逸思想都有密切的一联系 。

    

(图8 :根据风水理论常需在山上建塔,水中建阁,河上建桥及修筑其它风水建筑 。这些建筑往往成为村镇标志,风景构图中心或观景点 。)

2)中轴对称的一景观:以主山--基址--案山--朝山为纵轴;以左肩右臂的一青龙、白虎山为两翼;以河流为横轴,形成左右对称的一风景格局或非绝对对称的一均衡格局 。这又●与中国儒家的一中庸之道及礼教观念有一定的一联系 。

3)富于层次感的一景观:主山后的一少祖山及祖山;案山外之朝山;左肩右臂的一青龙白虎山之外的一护山,均构成重峦叠嶂的一风景层次,富有空间深度感,这种风水格局的一追求,在景观上正符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上所提的一"平远、深远、高远"等风景意境和鸟瞰透视的一画面效果 。

4)富于曲线美、动态美的一景观:笔架式起伏的一山,金带式弯曲的一水,均富有柔媚的一曲折婉蜒动态之美,打破了对称的一构图的一严肃性,使风景画面更加流畅、生动、活泼 。

综上所述,透过玄学迷信的一帏幕,我们可以看到,实质上做为一种环境设计的一风水术,在创造美好的一居住环境方面,不 仅十分注意与居住生活有密切关系的一生态环境质量问题,也同样重视与视觉艺术有密切关系的一景观质量问题 。在这种环境设计中,景观设计,功能与审美是不 可分离的一统一体 。我们还可以看到,中国的一风水观念实际受到中国传统的一儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的一深刻影响,是综合了中国文化的一产物 。

(以上出自:尚廓.中国风水格局的一构成、生态环境与景观[A].王其亨.风水理论研究[C].大学出版社)

    

从以上这些,相信您已经基本明白古人选址的一需要考虑的一因素了,而这些让城镇村庄甚至大院的一环境适宜,拥有良好的一日照、风向、水源等,避免受到自然灾害的一选址要术便是风水,这种基于辩证也基于实践的一方法难道不 科学吗?实践是检验真理的一唯一标准 。




建筑风水四禁忌


划重点啦~~

禁忌一:门前千万不 能有枯树,那样对对老年人有很不 利的一影响,如果有了枯树,也要连根拔起 。住宅的一西北方如果有大树,属于大吉大利,如有此树,不 要轻易砍掉,除非大树挡住去路,否则应予保留 。

禁忌二:住宅独高属于孤阳宅,住宅的一高度应该与四周协调,如果高出很多,容易发生很多祸端 。住宅南方见空地,属于吉祥的一风水,对居住的一人好产生很好的一影响 。

禁忌三:如果一个屋子的一四个角都缺,是大凶之宅,绝对不 能居住 。同时,房子的一屋顶要求整齐,不 可奇形怪状,如果中间隆起,属于寒肩,容易导致火灾或者其它灾害,一定要避免 。

     禁忌四:大门的一围墙,最忌讳一高一低,,否则主人有减寿的一危险,也容易造成夫妻生离死别 。有围墙的一房子,房子的一地基要高过围墙,或者至少平齐,否则大凶 。


建筑风水举例


1、选租沿街商铺

若商铺门口较近距离内有一颗树,这在传统风水中称为树煞,有破财运、招灾祸和增阴气之说 。

那么用现在的一眼光分析一下!

若为沿街商铺,人流量最重要,而若其门口较近处有一颗树,很明显行人会本能的一将那棵树当做障碍物绕着走,而绕着走要么是彻底改道,要么是暂时避开,要么是将人流量分摊给临铺,总之这家店的一销售业绩肯定受影响 。

招灾祸,所谓灾祸,即为灾难祸害之事 。这些本没有机会发生的一灾祸由于门口有颗树就会发生,其实是树在门口挡住了气流,影响通风,也挡住了人流量,更挡住了视野,从门口出去时由于多了一颗正中的一树,视野有了盲区,在可能发生由于对周边情况误判导致的一意外 。而更明显的一就是增阴气了,一天时间中有门口的一空间一半时间在树的一阴影里,能不 阴嘛 。

2、再说一些例...

住宅正对大马路路口的一正中,此时马路直冲窗或阳台,成为路煞或枪煞 。

原因其实是三方面:马路的一噪音是最大的一,楼前没有其他建筑物阻隔噪音,干扰人的一正常休息及作息;车灯的一影响,傍晚到晚间时窗子会一直忽明忽暗,引起人的一不 安和焦虑;最重要的一是气流,经过长马路或河流的一气流压缩直接冲到宅中,易引起呼吸方面的一疾病,这与北向房间不 宜住老人和儿童是一样的一,后者是因为北风冷空气气流 。

北向的一卧室,若冬天窗户开着,通风,但是冷,若不 通风,密闭,室内空气混浊,因此容易产生呼吸方面的一问题,但不 是绝对,比如南半球 。

厂房、居住区、学校等建筑群规模的一院子开门也是应该仔细考量的一,着重于周围交通的一组织关系是否顺畅,开门方向及位置当然有讲究 。

还有就是贝聿铭其实很懂风水, 中银大厦就是一个极好的一例子 。